Dr. Franziska Sophie Proskawetz

Wer Latein gelernt hat, kann sich Italienisch und Spanisch halbwegs erschließen. Wer Deutsch spricht, versteht vielleicht auch ein paar Brocken Niederländisch. Vom Niederländischen ist es nicht mehr weit bis ins Englische. Dass es hier gemeinsame Ursprünge geben muss, liegt auf der Hand und kann wissenschaftlich nachvollzogen werden. Aber lassen sich alle Sprachen weltweit auf eine Ursprache zurückführen? Dies behauptete der bereits vor meiner Geburt verstorbene Richard Fester in seinem 1974 erschienenen Werk „Protokolle der Steinzeit – Kindheit der Sprache“, das kaum noch erhältlich ist. Da ich keine Expertin bin, muss ich darauf vertrauen, dass diese sogenannte monogenetische Hypothese  laut meinen Internetrecherchen widerlegt ist. Dennoch lohnt es sich, einen Blick in das Buch zu werfen, denn es enthält einen besonders interessanten Gedanken: Inwiefern kann Sprache, die ja nachweislich alt ist, Hinweise auf die Lebenswelt und Lebensweise sowie den Orientierungsrahmen früherer Menschen geben?

Fester stellt die These auf, dass Landmarken wie Berge, Täler und Steine benannt wurden, um sich in der Landschaft orientieren zu können. Ein einfaches Beispiel sind Städtenamen, die oft noch Hinweise auf die Beschaffenheit der Landschaft geben und meist an markanten Wegmarkierungen errichtet wurden. Beispielsweise steht Engadin für die „Gasse am Inn“ oder den „Weg am Inn entlang“.

Zugegeben, das Buch ist etwas zäh zu lesen und zieht sich an einigen Stellen. Doch es geht auch auf die für mich so interessanten steinzeitlichen Höhlenmalereien in Verbindung mit Sprache ein. Ob Festers Thesen hier stimmen oder nicht, kann ich selbstverständlich nicht beurteilen, finde es aber spannend, seine Gedanken einfach einmal zuzulassen.

Fester definiert Ur-Wortelemente (Archetypen), aus denen sich unsere Wörter entwickelt haben sollen: ba, kall, tal, os, acq und tag. Besonders interessant ist der Archetyp kall. Dieses Element soll für Vertiefung, Hohlraum, Wölbung, Schale, Kuhle, Kehle, Höhle, Senke, Mündung und Straße stehen und wird von Fester mit Weiblichkeit, Mutterschaft, Geburt, bestimmten Tieren und Fruchtbarkeit in Verbindung gebracht. Wenn also die eiszeitliche Höhle als Kultstätte der damaligen Menschen mit dem Element kall in Verbindung gebracht wird, wundert es beispielsweise nicht, dass sich in den Höhlen zahlreiche Darstellungen von Vulven finden, sondern ergibt nun einen Sinn. Fester führt auch die Wörter Gaul und Kuh auf das kall-Element zurück. Nun finden sich in den Höhlen wie wir wissen überdurchschnittlich viele Pferdedarstellungen. Weisen diese also verstärkt darauf hin, dass die Höhle als ein „weiblicher Raum“ wahrgenommen wurde?

 

Fester stellt die spannende Parallele zur Geburt Christi her, der in einer Höhle, umgeben von Ochs und Esel, zur Welt gekommen sein soll. Finden sich in der biblischen Geschichte der Geburt Jesu also weitaus ältere Symbole? Fester erwähnt nicht direkt die germanische Erd- und Muttergottheit Frau Holle, Hüterin der Schätze im Erdinnern und Bringerin der Kinder und u.a. mit der Kuh in Verbindung gebracht, aber die Erde selbst wird in verschiedenen Sprachen als Muttergottheit dargestellt. In vielen Kulturen gilt die Erde als Mutter- oder Schöpfergottheit.

Letztlich lassen sich nur Hypothesen ableiten, die weder widerlegt noch belegt werden können. Die Thematik bleibt spekulativ. Befragen können wir die damaligen Menschen nicht mehr, aber kann die Linguistik, neben archäologischen Funden oder Anregungen der Archäoethnologie, nicht auch als Hilfswissenschaft dienen? Kann sie, auch wenn sie keine festen Erkenntnisse liefert, unsere Fantasie anregen und uns zum Weiterdenken befähigen? Lassen sich letztlich Rückschlüsse auf den Habitus der damaligen Menschen ziehen?

Ich freue mich über Austausch zu diesem Thema, Literaturempfehlungen oder weitere Anregungen.